我从没见过哪个读过电影原著文本的人，还能给电影一个客观评价。不管他们读的是名垂千古的经典，还是形迹可疑出没于机场书店的三流小说，不管他们读这本书时是狂顶还是飘过，只要它改编到银幕上，看完了就是一通臭骂。原作品再不堪，此时也彷佛得到了“原产地保护”，成为这一轮审美的基准。
我熬夜看《香水：一个谋杀犯的故事》时，身边就有这么一位忠实读者。这使得观影后的评论和交流颇为困难，以致于我急火攻心，染上了甲流。
故事的主线用一句话就可以说完：一个男人迷恋美女身上的气息，不惜杀了一个又一个美女，用制作香水的方法留住她们的体香。哲学家可能会说，格雷诺耶这么做，是出于对生命之有限的恐惧，他试图追求某种永恒的东西。理论上，所有人的所有行为都可以找出同样的动因，不管你是在面包新语买了一块蛋糕，还是和邻居的半老徐娘偷情，都是因为生命短暂，白驹过隙，让人害怕。兰亭序中说道，“呜呼，死生亦大矣，不亦痛哉！”
西湖岸边，峨嵋山中，我感叹造物神工之余，也常常琢磨：为什么人们会觉得这就是美？这山水是如何错落层出，搞得人人到此销魂蚀骨欲仙欲死？是三山半落青天外，一水中分白鹭洲，还是西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥？万象城里，淮海路上，看到美女令人惊艳，心里也要勾勒一番：同样是五官挂脸，四脚朝天，这位到底哪一块神骨仙肉，偏偏能挠中男人的骚心色肠？琢磨也好，勾勒也好，都是总结，归纳，内存，和格雷诺耶杀人炼香是一个企图，不同的只是程度和手段耳。格雷诺耶他，太认真。
如果格雷诺耶不杀人，他或许能成旷世之才，一代巨贾。他的天赋和技艺之高，甚至足以让香水制作这种手工以艺术之名名扬四海，名垂后世。格雷诺耶太认真，他是一个真正的唯美主义者——等等，别以为我是在夸他。唯美主义者，这种人十分十分危险，如果他不把自己的人生使命局限在纯艺术的范畴，那就要危害人间，甚至恶贯满盈了。
德国哲学家布洛赫说，恶的真正诱人之处，魔鬼身上所具有的迷人特质，首先就是一种审美现象。从最广义的审美来看，那些坚持生意就是生意信条的商人，以及认为战争就是战争的政治家（以及为了艺术而艺术的艺术家），都是处在价值真空中的审美化的文人（布洛赫把尼禄和希特勒都归为这类人）。在都为自己体系的自恰性而着迷这一点上，他们都是唯美主义者。而他们之所以成为杀人者，是因为他们准备为了这种自恰性、这种优美的一致性而牺牲任何东西。
格雷诺耶来到他出生的烂鱼档口附近，往身上泼了一小瓶香水，被美女体香迷得五迷三道的劣等公民（呃，对不起，我是说所有公民都是劣等公民）拥上来，将他肢解分食了。不知道希特勒自杀前叮嘱下人泼汽油烧他自己尸首时，心中感受到的是不是同样疯狂的完美？
比起连这点勇气都没有，而是将自己内脏掏空摆一空壳在祭坛上发霉的那种人，格雷诺耶和希特勒确实更完美一些。
说到唯美主义者，不要忘了我们身边这位：以独裁者风格闻名于世的企业家乔布斯和他的苹果公司。您一定知道，市面上的标准音频头都插不进iphone的耳机洞。还有，想把苹果电脑链接到投影？这不仅需要额外的硬件，还得叫来IT部的工程师帮忙才行。最令人难以忍受的是，这家公司的顾客用自己血汗钱合法购买来的产品，竟不能在自己国家正常实用——仅仅因为顾客在别的国家合法购买了产品！乔布斯和他的苹果公司不懂得尊重顾客，不明白顾客付对价之时即是拥有物权之时并获得法律保护，更不在乎我们是生活在一个地球村的时代。总而言之，怎么别扭怎么来，怎么反人性怎么来。可这家公司凭什么？答案：因为产品唯美的自恰性、优美的一致性，让我们大众彻底拜服，甘心为奴。我们不过是在格雷诺耶女体香水蛊惑下神魂颠倒、山呼万岁、交出灵魂，最终以集体赤裸交合的狂欢完成拜物教立教大典的愚民。不过，民主社会竟能催生这样一家反人性的怪物公司，确实也证明了民主制度的没谱和可笑。
我投微软、诺基亚和IBM一票，投它们的不美、实用和大众化。
喏，格雷诺耶就是我们——前前后后、大大小小的希特勒，不是吗？还好我们不会太认真，在西湖边暖两斤黄酒，在美女身后骂两声骚货就罢，斗鸡走狗过一生，最造福人类。
我还是觉得这是近年不多得的电影佳作。
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